《華豫之門》2022年鑒寶海選公告 每周六
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《華豫之門》模擬真實藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀眾。
《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。

安陽殷墟考古發(fā)掘出來的人類頭蓋骨顯示，早在殷商時期，即存在中原人與中亞人及歐洲人的往來。
歐洲人和中亞人的到來被有的學者認為參與了政體的形成過程。




《左傳》僖公六年記載許國投降儀式中有"面縛"的儀節(jié)，但"面縛"究竟指的是什么，自古爭議頗大。
本文認為應從許男視死的初衷出發(fā)，自喪禮中求其本意。
"面縛"即幎目，具體到許男這一等級，就是綴玉覆面。
唐李元軌墓志記墓主為北門學士。
此志為今見最早與北門學士相關(guān)的資料，但從墓志所記李元軌仕宦、職事及任職時間等因素來看，他不可能是真正的北門學士，只是北門一個下層文吏而已，墓志稱其為北門學士實為諛墓風氣下的攀附之舉。
本文通過梳理南陽已發(fā)現(xiàn)的12座漢代彩繪畫像石墓的基本情況，南陽漢代彩繪畫像石墓在時代、分布、彩繪內(nèi)容、彩繪方法、墓主人地位等方面的特點，并就彩繪畫像石的主要設色分析色彩在生死觀念、升仙、陰陽五行及天人感應三方面的象征意義。
據(jù)新發(fā)現(xiàn)的洛陽三角緣笠松鏡銘文特點，它肯定不是東漢鏡；和日本三角緣神獸鏡銘文"古有圣人東王父西王母"相比，二者類同，同屬三國魏鏡。
從清末到抗戰(zhàn)爆發(fā)前是河南近代古玩業(yè)發(fā)展的黃金時代。
這一時期河南古玩行內(nèi)出現(xiàn)了行商、坐商和文物出口商，這些古玩商人多集中于文物資源豐富的洛陽、開封兩地。
藺仕庵及其創(chuàng)建的群古齋充分利用河南省的文物優(yōu)勢，在經(jīng)營品種、經(jīng)營方略和經(jīng)營特色等方面都有出奇制勝之處，成為古玩行內(nèi)較有影響的企業(yè)。
1年河南博物院與鞏義市博物館交換一批文物精品，這批文物主要是漢唐時期的隨葬品。
這為豐富河南博物院的藏品以及研究漢唐歷史文化提供了珍貴實物資料。