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奇門(mén)預(yù)測(cè)

奇門(mén)遁甲有《數(shù)理奇門(mén)》和《法術(shù)奇門(mén)》之分，數(shù)理奇門(mén)主要是以八神、八門(mén)、九星及天干地支來(lái)對(duì)未來(lái)事物進(jìn)行預(yù)測(cè)，就如同八字、納甲法、梅花易數(shù)等一般的預(yù)測(cè)方法。

而法術(shù)奇門(mén)為運(yùn)用法術(shù)進(jìn)行運(yùn)籌的一種方術(shù)，就像是大家在電視電影里看到的那種道士畫(huà)符念咒的一樣.

三才者，天地人也。天動(dòng)地靜，人稟天地之氣始生。三才具而萬(wàn)物興榮，天地始現(xiàn)生機(jī)。奇門(mén)預(yù)測(cè)體系，源于天地運(yùn)化之理，正是基于三才之道而設(shè)，故時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)著三才的辨證關(guān)系。欲精奇門(mén)之道，須識(shí)奇門(mén)三才之理。

三才之道，乃奇門(mén)遁甲預(yù)測(cè)體系之靈魂。奇門(mén)屬古之“三式”之一，何以稱三？三才也。奇門(mén)起局，以一氣統(tǒng)三元，此奇門(mén)三才之由始也。立盤(pán)天地人，以應(yīng)天地間萬(wàn)物，此奇門(mén)三才之根基也。三奇日月星，神出而鬼沒(méi)，此三才之用也。 六壬又云有天三奇、地三奇及人三奇之謂，可見(jiàn)三才之中又可再分三才，此奇門(mén)三才之分化也。故三才之道，變化無(wú)窮，以定天地人事之狀態(tài)，以應(yīng)是非善惡之高下。明三才之道，方能明辨局中玄機(jī)。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，大道積三則轉(zhuǎn)，故能成九宮之妙，能宣造化之微也。此奇門(mén)三才之本體也。